наші предки жили в світі відмінному від сучасного.
Справа не в комп’ютерах або мобільних телефонах, не в швидкому
інтернеті чи інших благах цивілізації. Сам світ, в їх свідомості, був
зовсім іншим. За збереженим до наших днів джерелами, ми по
крупицях збираємо загублені культурні шари тисячолітньої давності.
Поклоніння тваринам або рослинам, погодних явищ або людям
наділеним божественною силою. Це наша історія, витоки традицій і
поведінкових моделей.
Ми інстинктивно боїмося невідомості, надаємо їй містичну
складову. Згадайте, коли в дитинстві, після перегляду
«Страшилки», було страшно вимикати світло. Або силуети в темряві,
які малювала наше перелякане свідомість. Щось схоже
відчували наші предки, спостерігаючи за природними явищами.
Удари блискавки або гуркіт грому, цвітіння рослин або їх
в’янення, всього цього намагалися знайти пояснення. цим поясненням
стали духи і боги, у владі яких була саме життя і смерть. вони
володіли розумом і характером, а значить могли бути прихильними
або, навпаки, розсердженими. Але як задобрити істота від якого
залежить твоє існування? так само, як і людини – дарами. так
виникли спроби схилити на свою сторону духів в надії на
хорошу погоду, рясні дощі і врожаї.
Contents
людські жертвопринесення
до свого зникнення, ацтеки були досить розвиненою культурою.
Жили вони на території сучасної Мексики і прославилися не
стільки пірамідами і календарями кінця світу, скільки вельми
екстравагантними жертвопринесеннями.
Варто уточнити, ацтеки не знали, що таке ренесанс і
не користувалися досягненнями французької революції. Їм були чужі
концепція природних прав і поняття «цінність життя».
Усе що вони робили вміщувалося в логіку їхнього життя і було зовсім
нормальним.А бути жертвою – це честь, адже вона є
втіленням божества.
богиня маїсу
Основа життя ацтеків – це землеробство. Від хорошого врожаю
залежить виживання цілого міста, а значить високий урожай потрібно
забезпечити будь-яку ціну. найчастіше почесними жертвами ставали
раби, захоплені в інших поселеннях. Для ритуалів використовували і
дорослих, і дітей.
так, для сентябрьского праздника в честь богини маиса
(Родич кукурудзи), ацтеки вибирали молоду дівчинку не старше
14 років. Для обряду підходила не будь-, а тільки красива
жертва.
Одяг дитини прикрашали тематичними предметами: надягали
прикраси з маїсу, ставили митру і кріпили зелене перо. Усе
вони робили з єдиною метою: зрадити жертві вигляд богині. В
такому вигляді її водили по хатах, де юна особа виконувала
обрядовий танець. Увечері того ж дня, жителі міста збиралися в
храмі, де начіналасьпервая частина ритуалу.
У храмі розташовувалися покої богині маїсу, які, в ці дні,
були щедро прикрашені. Жителі підносили насіння і початки освоєних
сільськогосподарських культур. Під невщухаючу музику, в храмі
з’являлася колона жерців, в центрі якої йшла божественна
жертва.
Дівчинка ставала на носилки, наповнені насінням і
качанами, після чого до неї підходив верховний жрець. першим помахом
ритуального серпа з голови дівчинки зрізали локон волосся і перо.
Ці дари підносили до статуї і, в молитві, підносилися з
вдячністю за хороший урожай. У концерітуала дівчинка сходила з
носилок і могла відпочити.
Вранці ритуал продовжився. Жертва, що уособлює богиню маїсу,
знову ставала на носилки. Під ритуальні пісні і музику,
колона йшла в святилище бога «Уїцилопочтлі» і поверталася в покої
богині маїсу. Дитина сходила з носилок на застелений овочами і
злаковими підлогу. Після цього, в покої по одному заходили всі жителі
міста. Ритуал починали старійшини, підносили як дарунок
блюдця з власної засохлою кров’ю. Кожен із які входили в покої
висловлював до уособлення божества повагу і сідав навпочіпки
(Аналог схиляння коліна).
По закінченню ритуалу, жителі розходилися по домівках, де могли
відпочити перед продовженням обряду. до вечора наступала
заключна фаза святкування. Втілення богині обкурювали
пахощами, укладали спиною на застелена насінням підлогу і
відрізали голову. Хлинули з рани кров набирали в чашу і
окропляли нею підношення, статую богині, стіни і підлогу її покоїв. Один
з жерців здирав шкіру з тіла дитини і натягував на себе. Разом з
шкірою використовувалися і її прикраси. починався завершальний
ритуальний танець, на чолі якого був обтягнутий дитячою шкірою
жрець.
Бог чоловічої краси і родючості
Не менш кривавим був ритуал, присвячений
чоловічого начала і родючості. Серед бранців обирали
молодого і красивого хлопця. Зазвичай, на цю роль вибирали воїна з
захопленого племені. При виборі жертви керувалися
відсутністю дефектів (шрамів, відмітин, травм) і уявленням про
чоловічу красу. Будучи уособленням божества, до хлопця ставилися
відповідно. Цілий рік йому була доступна найкраща їжа, він завжди
був в оточенні охорони. В це час жертву навчали манерам, мови і
грі на музичних інструментах. За чотири місяці до ритуалу, в
його розпорядження віддавали чотирьох жінок.
Жертвопринесення відбувалося на вершині однієї з пірамід. на
вівтарі бідоласі перерізали собі грудну клітку і вирізали ще б’ється
серце. Бездиханне тіло скидали натовпі, де кожен намагався
покуштувати частина божественної плоті. В це время жрец поливал себя
що залишилася в серце кров’ю і з’їдав його.
Незважаючи на гадану дикість, подібні ритуали проводилися до
XVI століття, аж до вторгнення конкістадорів. Втім, не тільки
ацтеки славилися принесенням в жертву людей. на протяжении долгого
часу в Індії божественний пантеон шанували подібним чином. до
насадження християнства, криваві святкування були популярні в
Римі та Греції. Одурманені служителі культів зрізали частини свого
тіла і кидали їх розпаленілої натовпі. За віруваннями, зловити шматок
вуха або носа фанатика – це до удаче.Но в наш час, з релігійних
традицій, віруючі куштують кров і плоть свого бога.
Але це вже інша історія …
