Чт, 18 Лютого 2016
У любові, як ніде, багато підводних ям і пасток. зустрічаються
тут дороги, на яких все було б добре, зате часто буває, як
в російських казках: наліво підеш – коня втратиш, направо підеш
– сам пропадеш …
«Ви знаєте, як я його люблю? – пише вона. – Щоб це показати,
мені треба весь всесвіт покласти перед вами, – вона неосяжна, і так
ж неосяжна моя любов, моє щастя! І все догми і правила
пристойності ніщо перед моїм почуттям. Чому? На жаль, він одружений, я
запізнилася, і хтось зумів відвести його від мене. І все ж я щаслива –
він мене любить … Так, я за ту дівчину, яка віддала Мексику з
любові до Кортесу. Ті, хто засуджував її і тепер мене, хоча причини
різні, не праві, немає, вони просто не розуміють любові … Ви чуєте,
я – Кохана, ви, які забули, що таке очікування і зустріч, та
зустріч, заради якої я віддам весь світ і все, що завгодно, в
додачу. Я щаслива безмірно, я вдячна всім, що люблю,
любима! Що можна мені сказаті у відповідь? Догми? Я їх не чую …
Будьте щасливі, щасливі по-своєму, і побажайте мені сили, щоб
я не розхлюпала свою любов. З любов’ю до вас ».Це радісне лист
було написано кілька років тому, і я відповів: спасибі тобі, що
так відверто пишеш про найпотаємніше, спасибі, що бажаєш
всім нам щастя.
Багато, напевно, чули про п’яний мед – мед з вересу,
який п’янить, а то і отруює. Є такий «п’яний мед» і в
любові, і він може кружляти голову, застеляти очі і навіть валити з
ніг.
Любов наскрізь двоїста, вона вся – сплав полюсів і
протиріч, і ця расколотость на полюса починається вже з подвійною
оптики любові. Очі любові бачать переваги близької людини
збільшеними – як в бінокль, а недоліки зменшеними – як в
перевернутий бінокль; цю подвійну оптику любов вселяє в наше
підсвідомість, і воно все перебудовується по її камертоном.
Ось і подумай, чи є в твоєму почутті таке співчуття коханому
людині. Твоя любов не любов один на один, ти потрапила в любовний
трикутник, а в ньому панують зовсім інші закони. Про гострі кути
цього трикутника століттями калічилися – і століттями будуть калічитися –
серця людей. Усунути трагедію такого трикутника, напевно,
не можна, можна тільки намагатися якомога людяніше поводитися в
ньому.
Чи вистачає такої людяності твоєї любові? Чи розумієш ти, що
твій улюблений метається між злетами щастя і провалами горя? легко
Чи йому рубати по живому, вбивати шматки живої душі в собі і,
головне, в дружині? Якщо у нього є діти, йому важко подвійно. І раз
йому важко, може бути, і тобі не варто тільки радіти від щастя?
Може бути, людяніше було б співпереживати, співчувати з ним?
Коли щастя зростає на чужому нещасті, закривати на це очі,
мабуть, не по-людськи.
Звичайно, мова йде не про те, любити тебе або наступити на горло
своєї пісні. Це твоя особиста справа, це особиста справа тих, хто втягнутий
в твій трикутник, і сторонні не мають ніякого права
втручатися у ваші долі. Мова не про те – любити або не любити, а
про те, як любити. На жаль, в трикутнику – при будь-якому виході –
завжди хтось нещасний. На жаль, щастя на чужому нещасті
неминуче, поки одна любов витісняється інший. Але, може бути, тим
людяніше треба бути тому, хто все отримує і нічого не втрачає?
До речі, про ту, хто все втрачає, ти відгукуєшся тільки як про
заваді: «Я запізнилася, і хтось зумів відвести його від мене». Мабуть,
навпаки: ти відводити його від неї. А головне – в листі не видно
ніякої жалості до неї, ніякого бажання зрозуміти, як нестерпна
«Зубний біль в серці» (Гейне), не видно прагнення побачити в ній
живого человека.Любовь не тільки свято, а й важка праця душі;
не тільки солодке полум’я, а й важкий тягар. Полюбив, береш на себе
відповідальність за чужу долю, поділяєш з коханим все головне в
його долю. Саме в цьому поділі радощів і тягостей улюбленого
людини – головна суть любовного «єднання душ». якщо такого
єднання з життям іншого немає, любов приречена на швидке вмирання.
І це не моралістика, що не пісне нравоучітельство: тут лежить сама
психологічна суть любовних почуттів.
Саме цим любов відрізняється від своїх бідніших
родичів, але багато хто, на жаль, цього не бачать. десятки
століть говорять: любов сильніше, закоханість слабкіше. По-моєму, це
не так. Тобто це буває і так, але буває і навпаки: різниця
тут не в напруженні почуття, не в його «кількості», а в його
«Якість».
Любов тяжіє до рівноваги двох «я», вона як би двуцентрічна,
і тяга до такого рівноваги – сама суть її емоцій, сама
психологічна матерія, з якої виткано її почуття. Це як би
перенесення на іншу людину свого «егоїзму», втягування
іншого в орбіту свого «я-центризму».
Виникає незвичайне психологічний стан: як ніби
твої нерви зрослися з нервами іншої людини, і його радості співають
в тобі, як твої, його жалі отруюють тебе, як власні. як
ніби любов сплавила воєдино два різних біопсихічних поля,
налаштувала їх на глибокий унісон, і вони живуть тепер майже в
близнецовом резонансі, повторюючи невидимі вібрації один одного.
Любов як би вселяє в нас здатність перевтілюватися в
іншої людини; це щоденне підсвідоме відкривання в
інший душі її прихованих течій, постійний зв’язок з внутрішньої
життям близької людини, співпереживання з його печалями і радощами.
як только такое открывание прекращается, как только ежедневная
зв’язок душі з душевної життям іншої людини зникає – це
зникає серцевина любові.
Може залишитися симпатія, або повагу, або звичка, можуть
залишитися тілесні тяжіння, але все це буде роздроблене і
осібно – розрізнені вогники, що не злиті в один вогонь
ясновидінням любові, підсвідомим дороженіем іншим, як
собой.Пропадает та здіймаються сила, яка дозволяла людині
майже без зусиль знаходиті унісон з кожним кроком улюбленого і давала
невагомість щастя. І як після фізичної невагомості люди важко
відчувають свою вагу, так і тут вони з натугою починають нести вантаж своїх
поважчав емоцій.
Можливо, ваше почуття ще не любов, а закоханість, почуття
я-центричний, а не двуцентріческое. У ньому багато від
почуття-гейзера, яке викидає потоки радостей, і мало від
почуття-рентгена, яке просвічує улюбленого до глибини і знає,
де допомогти йому. Чи стане така закоханість любов’ю – тобто,
народиться в ній дороженіе іншим, як собою, – залежить від самого
людини ».
Закоханість – як би внутрішня тінь людини: вона повторює
обриси його характеру, і те, яка вона, залежить від того, який
він. У хорошої людини вона людяніше, багатшими, у егоїста – вже,
хоча, може бути, і гаряче, напруженою. Звичайно, закоханість
може і покращувати людини, піднімати його над собою, якщо він сам
захоче цього, якщо він буде допомагати їй.
Коли в таку людину почне рости ставлення до інших, як до
собі, тоді потроху почне змінюватися і він сам, і, як відлуння цих
змін, буде змінюватися і його закоханість – стане переростати в
любов, кохання. Але підйом на вершини такої любові – надзвичайне з
сходжень, тому що ці вершини доводиться виробляти в собі,
А це значить – постійно ростити в собі вміння налаштовуватися на
хвилі чужої душі, здатність відчувати чужий біль, як свою. І
це знову-таки не назідательство, а єдина, на жаль,
можливість зберегти любов і добрі стосунки.
А теперь о том, что можно отдать за любов, кохання. Заради любові «я віддам
весь світ і все, що завгодно, на додачу ». Силу такої любові можна
зрозуміти. Любов народжує в людині нове і незрозуміле ставлення до
світу, дивні внутрішні ваги, на яких однаково важить один
людина, і все людство, улюблене істота, і всю земну
куля.
І тут мы подходим к самому острию загвоздки. Згадаймо, що
зробила ацтекська дівчина, яка з любові до Кортесу «віддала
Мексику ». Ця дівчина, Маліналь (або Малінче), була невільницею у
майя, і коли Кортес розбив майя, вона стала його дружиною, матір’ю його
дітей. Вона була розумна, у неї було вражаюче чуття, і вона
допомагала Кортесу воювати з індіанцями, в тому числі і зі своїм
народом.
Істория ее трагична: она металась между любовью к чужеземцу,
який звільнив її з рабства і став її чоловіком, і любов’ю до своєї
землі, яку цей чужинець підкорював вогнем і мечем. Вона не
«Віддала» Мексики Кортесом – роль її в подіях була куди менше; і у
Вона мала «пом’якшувальні обставини»: багато індіанські племена
ворогували тоді один з одним, а ацтеки були завойовниками,
деспотами інших племен. Але вона допомагала чужому, який став для
неї своїм, проти своїх, які стали їй чужими. В її діях
є відступництво – за любов до одного вона платила кров’ю багатьох.
Звичайно, звичаї тоді були жорстокі, і ацтеки були жорстокі; але ж
вони гинули, захищаючи свою землю, а не захоплюючи чужу.
Ясно, що ти не за це, Аліса, про це говорить весь дух твого
листи. Але яку ж ціну можна заплатити за любов? Чи є межа
у цій плати? Звичайно, любов – величезна цінність. Але головна чи це
цінність життя? Може бути, така головна цінність – гуманізм,
прагнення зробити краще життя свою та інших людей? Якщо так то,
напевно, як і все на світі, любов’ю мала б правити саме
людяність. На внутрішніх вагах любов, мабуть, завжди варто було б
порівнювати з гуманізмом – в цьому полягає найпростіша і людяність
культура почуттів.
Якщо це трикутник, то треба б кидати на ваги совісті
інтереси всіх, хто в нього втягнутий. Тільки так, мабуть, можна знайти
вихід, який принесе найменшу біль. Принцип найбільшого добра
і найменшою болю – це, напевно, головна (і сама людяна)
справжня нитка Аріадни в лабіринтах любовного трикутника. Звичайно,
користуватися цією ниткою неймовірно важко, тому що неймовірно
важко виміряти те, на що немає мірила: біль і скорботу душі, радість
і радість почуттів. Але не робити цього нелюдяно.
Чи означає все це, що вам треба відмовитися від коханої людини,
пожертвувавши собою? Ще раз повторю: мова йде не про це; ми нічого
не знаємо про нього, про його дружині, сім’ї, тому не можемо судити, який
вихід дасть менше зла і більше добра. Заочний суд – це Шемякін
суд, особливо коли не знаєш тих, про кого судиш. Та й не наше це
справа – непрохано влазити в чуже особисте життя і наказувати
поведінка. Сторонні можуть тільки радити: вистрадивайте
рішення самі, але саме вистрадивайте; проникніться болем друг
друга и соразмерьте, який выход даст меньше горя и больше
радості.
Подумай про це, Аліса, і дай бог, щоб твоя сильна любов
стала зрячою. Звичайно, во взлеты твоих радостей вторгнутся провалы
горя, роздумів, сочувствованія з близькою людиною. Але ж тільки
сплав радості і горя робить душу мудрою. Тільки він може навчити
створювати стійкий перевагу радості над горем, який і є
щастя. Чи не коротку, швидку щасливим, яка буває у багатьох,
а стойкое, долгое щастя. Тому що закоханість дає нам лише
счастливость, а счастье дает только любов, кохання.
